приветствую всех! Добро пожаловать в Isokyrö! Похьянмаа! Это история о месте ..

welcome to isokyrö historialliseen 300 vuotisjuhlaan(käännettty google kääntäjällä jos virheitä huomio!)

8.-10.8.2014 Napuen taistelun 300-vuotistapahtuma ja Isonkyrön 1700-luvun markkinat, isokyrö

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В Isokyrö 8-08.10.2014!

Napuen битва против. 2014 после 300 лет. 19.02.1714 были

Северная война, решающим, последний раз появился на территории Финляндии поле боя,

Napuen битва Isokyrö Похьянмаа.

Бой был коротким и кровавым, российские войска под командованием князя Михаила Голицына

генерал-майор Карл Густав ударил Армфельт Karoliinijoukot. Аэропорт останавливался пару часов

из борьбы после 4000 пострадавших с различным пространственным и жителей близлежащих районов

Крестьяне, которые были завербованы в борьбе. Похьянмаа человек были убиты тысячи,

церкви и дома были сожжены и сотни детей были взяты в качестве рабов в Россию, начал так называемый. Великий Гнев

период, который завершился только в новом городе, после чего Финляндия вернулся в Швецию под

еще ок. 90 лет.

Napuen сражение далеко идущие последствия для Швеции-Финляндии и всю историю в Северной Европе.

Финская любителей истории и добровольцы хотят почтить память битвы

организации крупного 1700 ennallistamisnäytöksen Isokyrö в связи с рынком.

События объединяет 1700 на жизнь в «Жизнь в Война и мир" -tapahtumaviikonlopuksi.

Приглашаем всех участвовать в этой общей истории, описывающей события.

Любители истории в палаточном лагере в 1700-ых, как в старые поднимается рядом с церковью, Kyrönjoki пляж

Пятница 8.8.214. Лагерь проходит военный лагерь в тогдашних фоне повседневной жизни и готовиться к передней части боя.

Гардеробная, палатки, оружие, посуда, столовая и т.д., как это возможно, чтобы 1700-х годов с жизнью.

Силы и командир лагеря также служит в качестве скринингового сценария, подготовленного Горан Бекман Oravais.

Isokyrö рынок 1700 для 8-08.10.2014

пт 16-21 сб 10-17 вс 11-17

более 150 ремесленников с ее впечатляющим с продуктами

демонстрации

Любители истории

Napuen боевой шоу репетиция в пятницу, 8,8. 16.30

Napuen боевой шоу в субботу, 9,8. 18.00, контроль Горан Бекман

История любителей 1700 военный лагерь на берегу Старой Церкви от 8 до 10,8. Лагерь открыт для общественности 9,8. в 12-16.00.

В субботу, 9,8. 11:00 Путешествие во времени (БАРК) для детей, на двух языках, сценария Anniina Ylikoski

Путешествие во времени "военный лагерь"

Путешествие во времени занимает 1700-х годов военный лагерь. Что была жизнь солдата? Что такое война? Äksiisiä, хозяйственные работы, ремесла, и

намек на 1700 цифра ... Время путешествия подходит для детей всех возрастов.

Краеведческий музей

Kaffila

Коллекции музея открыт

Старый локализовать презентацию рутинные

Старая церковь

В субботу 9.8.kirjailija дуги Utrio презентацию на тему «Женщины и дети в войнах в нашей истории

Концерты и музыкальный спектакль, пение в 1700 модельного л ПТ 8.8. 19.00

Поклоняются солнцу 10.8. 10:00 V. 1686 в соответствии с формулой

Приход журнал

Karoliinikeskus, война и мир это путь открыт для выставки

бедный журнал

Björköby местном музее, красочных тканей и красивых объектов

Демонстрации традиционными методами ремесленных björköbyläisten

Клубный номер

Часовщик, производитель Glasberg жизни работа выставка

Эса Хейнонен-Матиас художественная выставка

Область также:

Дом священника Мисс Кафетерий,

где вы можете насладиться чашечкой кофе в тишине и покое

Asemiesmuseo и Pohjankyrön дом

Область военной истории со времен Napuen Asemiesmuseossa

Театр Kyröön играть "Снег и Hurme" пьесу Wrath на,

Руководство. Юрки Tuulari, реж. Eija-Ирмели залива, mus.säv. Юсси-Пекка Хейккиля

Pukkilan Остров, 9.8.

Паром Путешествие Kyrönjoki и этап танцевальное настроение

Открытый этап 1700 танцевальное шоу и музыка. 23:00

Дополнительная информация и подробная программа:

Johannakjellberg Talso, + 358-40-194 8770, kyselyt@1700-lmarkkinat.net

https://www.facebook.com/pages/NAPUE-1714-2014/238144123001819?ref=hl

-----------

- NAPUEN BITVA 300V - PAMYATI - 300 - ÅRSMINNE A.V. Slaget VID NAPO - BITVA STORKYRO 300-letiya - Dobro pozhalovat' 8. - 10.08.2014 v Isokyuro na istoricheskuyu rekonstruktsiyu srazheniya pri Napue

DOBRO POZHALOVAT' V Isokyrö 8-08.10.2014 !

Napuen bitva protiv . 2014 posle 300 let . 19.02.1714 byli

Severnaya voyna , reshayushchim , posledniy raz poyavilsya na territorii Finlyandii pole boya ,

Napuen bitva Isokyrö Pokh'yanmaa .

Boy byl korotkim i krovavym , rossiyskiye voyska pod komandovaniyem knyazya Mikhaila Golitsyna

general-mayor Karl Gustav udaril Armfel't Karoliinijoukot . Aeroport ostanavlivalsya paru chasov

iz bor'by posle 4000 postradavshikh s razlichnym prostranstvennym i zhiteley blizlezhashchikh rayonov

Krest'yane, kotoryye byli zaverbovany v bor'be . Pokh'yanmaa chelovek byli ubity tysyachi ,

tserkvi i doma byli sozhzheny i sotni detey byli vzyaty v kachestve rabov v Rossiyu , nachal tak nazyvayemyy . Velikiy Gnev

period , kotoryy zavershilsya tol'ko v novom gorode , posle chego Finlyandiya vernulsya v Shvetsiyu pod

yeshche ok. 90 let .

Napuen srazheniye daleko idushchiye posledstviya dlya Shvetsii - Finlyandii i vsyu istoriyu v Severnoy Yevrope .

Finskaya lyubiteley istorii i dobrovol'tsy khotyat pochtit' pamyat' bitvy

organizatsii krupnogo 1700 ennallistamisnäytöksen Isokyrö v svyazi s rynkom .

Sobytiya ob"yedinyayet 1700 na zhizn' v «Zhizn' v Voyna i mir " -tapahtumaviikonlopuksi .

Priglashayem vsekh uchastvovat' v etoy obshchey istorii , opisyvayushchey sobytiya .

Lyubiteli istorii v palatochnom lagere v 1700-ykh , kak v staryye podnimayetsya ryadom s tserkov'yu , Kyrönjoki plyazh

Pyatnitsa 8.8.214 . Lager' prokhodit voyennyy lager' v togdashnikh fone povsednevnoy zhizni i gotovit'sya k peredney chasti boya .

Garderobnaya , palatki , oruzhiye , posuda , stolovaya i t.d. , kak eto vozmozhno , chtoby 1700-kh godov s zhizn'yu .

Sily i komandir lagerya takzhe sluzhit v kachestve skriningovogo stsenariya , podgotovlennogo Goran Bekman Oravais .

Isokyrö rynok 1700 dlya 8-08.10.2014

pt 16-21 sb 10-17 vs 11-17

boleye 150 remeslennikov s yeye vpechatlyayushchim s produktami

demonstratsii

Lyubiteli istorii

Napuen boyevoy shou repetitsiya v pyatnitsu , 8,8 . 16.30

Napuen boyevoy shou v subbotu, 9,8 . 18.00 , kontrol' Goran Bekman

Istoriya lyubiteley 1700 voyennyy lager' na beregu Staroy Tserkvi ot 8 do 10,8 . Lager' otkryt dlya obshchestvennosti 9,8 . v 12-16.00 .

V subbotu, 9,8 . 11:00 Puteshestviye vo vremeni ( BARK ) dlya detey , na dvukh yazykakh , stsenariya Anniina Ylikoski

Puteshestviye vo vremeni " voyennyy lager' "

Puteshestviye vo vremeni zanimayet 1700-kh godov voyennyy lager' . Chto byla zhizn' soldata ? Chto takoye voyna ? Äksiisiä , khozyaystvennyye raboty , remesla , i

namek na 1700 tsifra ... Vremya puteshestviya podkhodit dlya detey vsekh vozrastov .

Krayevedcheskiy muzey

Kaffila

Kollektsii muzeya otkryt

Staryy lokalizovat' prezentatsiyu rutinnyye

Staraya tserkov'

V subbotu 9.8.kirjailija dugi Utrio prezentatsiyu na temu « Zhenshchiny i deti v voynakh v nashey istorii

Kontserty i muzykal'nyy spektakl' , peniye v 1700 model'nogo l PT 8.8 . 19.00

Poklonyayutsya solntsu 10.8 . 10:00 V . 1686 v sootvetstvii s formuloy

Prikhod zhurnal

Karoliinikeskus , voyna i mir eto put' otkryt dlya vystavki

bednyy zhurnal

Björköby mestnom muzeye , krasochnykh tkaney i krasivykh ob"yektov

Demonstratsii traditsionnymi metodami remeslennykh björköbyläisten

Klubnyy nomer

Chasovshchik , proizvoditel' Glasberg zhizni rabota vystavka

Esa Kheynonen - Matias khudozhestvennaya vystavka

Oblast' takzhe :

Dom svyashchennika Miss Kafeteriy ,

gde vy mozhete nasladit'sya chashechkoy kofe v tishine i pokoye

Asemiesmuseo i Pohjankyrön dom

Oblast' voyennoy istorii so vremen Napuen Asemiesmuseossa

Teatr Kyröön igrat' " Sneg i Hurme " p'yesu Wrath na ,

Rukovodstvo . Yurki Tuulari , rezh . Eija - Irmeli zaliva , mus.säv . Yussi - Pekka Kheykkilya

Pukkilan Ostrov , 9.8 .

Parom Puteshestviye Kyrönjoki i etap tantseval'noye nastroyeniye

Otkrytyy etap 1700 tantseval'noye shou i muzyka . 23:00

Dopolnitel'naya informatsiya i podrobnaya programma :

Johannakjellberg Talso , + 358-40-194 8770 , kyselyt@1700 - lmarkkinat.net

https://www.facebook.com/pages/NAPUE - 1714-2014/238144123001819?ref=hl

"Elämää sodassa ja rauhassa" –tapahtumaviikonloppu, Napuen taistelun ennallistaminen 1714-2014

Näyttelyt, Teatteri ja ooppera, Lasten tapahtumat, Messut ja markkinat

Järjestäjä:	Napuen taistelun ennallistamisnäytös 1714-2014
Paikka:	Vanhan kirkon alue, Museotie 4, 61500 Isokyrö
Sijainti:	Museotie 4 61500 Isokyrö

Lisätietoa

Ajankohta:
08.08.2014 - 10.08.2014Lahde: Tapahtumainfo

NAPUE 1714-2014 9.8.2014 klo 18.00

Napuen taistelusta on v. 2014 kulunut 300 vuotta. 19.2.1714 käytiin Suuren Pohjan sodan ratkaiseva, viimeinen Suomen alueella käyty kenttätaistelu, Napuen taistelu Isossakyrössä Pohjanmaalla.
Taistelu oli lyhyt ja verinen, venäläiset joukot johtajanaan ruhtinas Mihail Golitsyn
löivät kenraalimajuri Carl Gustav Armfeltin Karoliinijoukot. Kentälle jäi pari tuntia kestäneen taistelun jälkeen 4000 kaatunutta, mukana monia paikka- ja lähikuntalaisia talonpoikia, jotka oli värvätty mukaan taisteluun. Venäjän keisari Pietari Suuren antoi käskyn tuhota alue perinpohjaisesti; Pohjanmaan väestöä tapettiin tuhansittain, kirkkoja ja taloja poltettiin ja sadoittain lapsia vietiin orjiksi Venäjälle, alkoi ns. Isonvihan aika, joka päättyi Uudenkaupungin rauhaan, jonka jälkeen Suomi palasi Ruotsin alaisuuteen vielä n. 90 vuoden ajaksi.
Napuen taistelulla oli kauaskantoiset seuraukset Ruotsi-Suomen ja koko pohjoisen Euroopan historiassa.
270 historiaharrastajaa ja n. 100 alueen vapaaehtoista ennallistavat Napuen taistelun ennennäkemättömässä ja ainutkertaisessa esityksessä.
Historiaharrastajien telttaleiri 1700-luvun tapaan nousee Vanhan kirkon viereen, Kyrönjoen rannalle perjantaina 8.8.214. Leirissä eletään senaikaisen sotilasleirin arkea ja valmistaudutaan edessäolevaan taisteluun. Pukeutuminen, teltat, aseet, käyttöesineet, ruokailu jne on mahdollisimman tarkasti 1700-luvun elämän mukaisia. Joukkojen ja leirin komentajana toimii myös näytöksen käsikirjoituksen laatinut Göran Backman Oravaisista.

Taistelun ennallistaminen lauantaina 9.8.2014 klo 18.00. Näytös on Vanhan kirkon edessä Pappilanvainiolla ja siihen ei ole pääsymaksua. Katsojia kehotetaan varustautumaan kuulosuojaimilla tai -tulpilla. Näytös ei sovellu aivan pienille lapsille, eikä lemmikkieläimille.

Viikonlopun ohjelmassa lisäksi mm. käsityöläisten 1700-luvun markkinat, useita näyttelyitä, lasten Aikamatka, musiikkia…. lisää ohjelmasta nettisivuilla

linkkejä aiheestä isovihahttp://fi.wikipedia.org/wiki/Isoviha

-----------

http://blogs.helsinki.fi/hylikang/2014/02/11/isoviha-kyronmaalla-2/

suomalaisten jälkeläisiä asuu varmaankin venäjällä kun sinne vietiin orjiksi tuhansia.

Väestöä vangittiin laajasti orjatyöhön Venäjälle; erityisesti Pietarin rakennustöihin lähetettiin joidenkin lähteiden mukaan 10 000[16], uudempien lähteiden mukaan jopa yli 20 000 henkeä[17][15]. Venäläisupseeristo välitti vankinsa eteenpäin myymällä heidät orjiksi. Mittavimmat pakko-otot tehtiin Pohjanmaalla ja Itä-Suomessa.[17] Pelkästään Pohjanmaalta vietiin 4 600 henkeä, joista suurin osa oli lapsia[15]. Näiden lisäksi miehiä pakko-otettiin armeijaan noin 2 000. Orjatyöhön viedyistä pääsi palaamaan noin 2 000 henkeä, useimmat joidenkin vuosien, jotkut vasta vuosikymmenten kuluttua

http://fi.wikipedia.org/wiki/Isoviha tämä Etelä Suomalaisille ja nykyihmisille jotta älyävät helsingin väenluvun olleen n 1800 henkeä ja ruton tulleen samoihin aikoihin, jolloin väki n 1500 helsingissä. Napuen taistelun suomen kaatuneet olivat tuplasti helsingin väkimäärän.

Eteläpohjanmaan vaakuna on kärppä. Kärpän saalistustapoihin kuuluu niin kutsuttu lumoaminen. Kärppä hyppii ja pyörii niin paljon esimerkiksi jäniksen ympärillä, että saalis unohtaa väistää sitä.[23] Kärpät surmaavat saaliinsa puremalla niitä niskaan. Terävät hampaat lävistävät jopa kärppää itseään paljon suuremman eläimen kuten jäniksen lihaksikkaan niskan, mutta niiden kimppuun kärpät käyvät harvoin.[10] Kärpän pääravintoa ovat pikkujyrsijät.

http://www.kankaanpaa.fi/kyronkankaantie/kyro.htm

Isonkyrön vaakuna

Isonkyrön kunnanvaakuna on saanut aiheensa Isonkyrön vanhan pitäjän sinetistä, joka esittää puunrunkoa vasten pystyynnoussutta karhua. Aihe toistuu vaakunassa ilman olennaisia muutoksia.

Vaakunan on suunnitellut Matti Visanti, ja se vahvistettiin käyttöön 7. heinäkuuta 1950. Vaakunan selitys on

”kultakilvessä pystyssä musta karhu, jonka varukset (kieli, hampaat, kynnet) ovat punaiset, pidellen kämmenissään vihreää kuusentyveä”.

Hämeenkyrön vaakuna

Hämeenkyrön kunnanvaakuna on saanut aiheensa Hämeenkyrön alueen historiasta. Vaakunan juomasarvi, ”kyrönsarvi”, jollaisen pitäjällä kerrottiin olleen jo alkuajoistaan saakka, viittaa samalla myös kunnan menneisyyteen. Tähti ja liekkikoro – tai nykyisin sädekoro – symboloivat Pohjantähteä ja revontulia, ja viittaavat pohjankäyntiin.

Vaakunan on suunnitellut Gustaf von Numers, ja se vahvistettiin käyttöön 29. joulukuuta 1954. Vaakunan selitys on ”kultakentässä puna-sinikatkoinen juomasarvi, jalka ja heloitus hopeaa, suu oikealle, sarven yläpuolella sininen, liekkikoroinen lakio, jossa kuusisakarainen tähti”.

TÄSSÄ SEURAAVASSA SITTEN UNI JUTTU! SEN JÄLKEEN TOSITARINA ERÄÄSTÄ VENÄJÄLLE KAAPATUSTA JOLLE, KUN HÄN PALASI RUOTSI OLI JÄRKYTTÄVÄN ANKARA ! NÄIN TODELLA YKSI VIIKON SISÄLLÄ YÖ ERINLAISTA UNTA, UNI OLI TÄLLAINEN TULEN ETEISEEN JA LÖYDÄN MIEHEN KÄDEN ISON KÄDEN KYYNÄRVARRESTA KÄSI OLI POIS
IHMETTELEN MITEN SE ON IRTI? MISSÄ MIES ON ? SE OLI TUORE ENKÖ LÖYDÄ MIESTÄ EIKÖ TÄTÄ VOISI VIELÄ LÄÄKÄRI OMMELLA? MISSÄ MIES? VOI TARKOITTAA AIVAN MUUTA JÄNNÄ KUN SEURAAVASSA TARINASSA KÄSI ON JOSSAIN ROOLISSA LUE!

Paholaisen renki

NUORI KUSTAA LILLBÄCK hiihti epätoivoisesti uudenvuodenpäivänä 1715 kasakoita pakoon. Hän oli viisitoistavuotias, samanikäinen kuin nuori sankari J. L. Runebergin runossa Sotilaspoika. Samanikäinen kuin nuorimmat sotilaat sisällissodassa kaksisataa vuotta myöhemmin. Molemmilla puolin.

Kustaa oli Iin nimismiehen Kustaa Gabrielinpoika Lillbäckin poika. Pohjois-Pohjanmaata terrorisoivat kasakkajoukot olivat hyökänneet Lillbäckien taloon, Hiivalaan Iijoen rannalla. Kaksi veljeä oli vangittu, mutta Kustaa pääsi pakoon. Hän hiihti henkensä edestä viisikymmentä kilometriä Perämeren rantatasangon koivikoissa, kunnes epätoivoinen karkuruus katkesi, ja kasakat saivat Kustaan kiinni.

Kustaa oli syntynyt samana vuonna, jolloin puhkesi suuri Pohjan sota, 1700. Hänen kuolinvuosi oli sodan päätösvuosi 1721. Kustaa eli sodan ajan, ja hänessä ruumiillistui sodan käsittämättömyys ja julmuus.

Lukuisten aikalaistensa tavoin hänet vietiin vankeuteen Venäjälle. Viipurissa Lillbäck liitettiin ortodoksiseen kirkkoon uuden kasteen, tarkemmin mirhaöljyllä voitelun sakramentin, kautta. Lillbäck koulutettiin sotarengiksi. Hän saavutti aseman kasakkakorpraali Fjodor Fjodorovitšin lähes omana poikana. Kustaa Lillbäckistä tuliVasili.

Noin vuoden kuluttua vangiksi joutumisestaan Lillbäck palasi Pohjanmaalle, nyt Vasilina. Venäläiset pyrkivät muuttamaan sotaorjiensa identiteetin. Pakkokaste ortodoksiseen kirkkoon ja uuden nimen antaminen oli toimi, jolla pyrittiin katkaisemaan siteet vanhaan kotimaahan ja sen uskontoon. Ortodoksiksi kastetun ja nimeltään venäläistetyn piti olla tsaarille uskollinen.

Ruotsalaisella vastapuolella ihmiset kokivat olevansa Jumalan valitseman kuninkaan puolella uskonsodassa itse paholaista vastaan. Uskonnolla oli olemuksellinen merkitys 1700-luvun ihmisten elämässä. Kasteen ottaminen oli uskollisuudenvalaa merkittävämpi riitti. Suomalaisten uskollisuudenvaloja ei pidetty luotettavina, mutta kaste uuteen uskontoon ulottui ihmisen identiteettiin saakka.

Seuraukset olivat hirvittävät. Koko isoviha oli hirveä aika ja erityisesti Pohjanmaan vuodet 1714-1717 olivat kammottavaa terroria ja kansanmurhaa. Silti Lillbäckin hahmo erottuu ajan mustaa taustaa vielä synkempänä. Hän oli paholaisen renki.

Tsaari Pietari suuri sovelsi sodankäynneissään poltetun maan taktiikkaa. Koko Pohjanmaa piti tuhota kymmenen peninkulman syvyydeltä. Alueesta piti tehdä asumaton erämaa pitämään Ruotsin sotajoukot loitolla.

Lillbäckin aika julmuuksia suosivana ryssänrenkinä alkoi tammikuussa 1716 Perämeren pohjukan rantapitäjissä Torniosta ja Kemistä etelään. Maineensa kasakoitakin pahempana paholaisena hän ansaitsi Liminkaan kuuluneessa Oulunsalossa ja Tyrnävällä. Maineen syynä oli Lillbäckin itsenäinen asema ja häikäilemättömyys.

Oulunsalon piinaviikoilla ihmisiä ei vain surmattu, vaan heidät kidutettiin kuoliaiksi, heitä häväistiin ja kiusattiin. Talojen asukkaita, naisia ja lapsia surmattiin sekä palelluttamalla hankeen että paistamalla uunissa tai polttamalla palavilla saunavastoilla. Kiduttamisen perustoimia oli roikottaminen, jossa kädet sidottiin selän taakse, köysi heitettiin pirtin kurkihirren yli ja sitten ihminen hilattiin ilmaan ja kiikutettiin.

Kiduttaminen oli myös huvittelua ihmisten hädällä ja avuttomuudella. Kuolemanleikkiä. Saadessaan vallan toisen elämästä ihminen voi muuttua sadistiksi, joka astuu sellaisten rajojen yli, joita pikkusievässä virkamieselämässämme emme tiedä edes olevan olemassa.

Kiduttamalla Vasili ja kasakat hakivat tietoja raha- ja ruokakätköistä, mutta niiden paljastaminen ei suinkaan pelastanut kidutettuja. Päinvastoin, turhiksi käyneet talonpojat tapettiin heidän puhuttuaan puhuttavansa. Useimmissa tapauksissa kuolema oli armahtava lopullinen isku, joka lopetti järjettömän rääkkäyksen.

Vasilin eli Kustaa Lillbäckin lyhyt ja outo elämä kerrotaan historioitsija Kustaa H. J. Vilkunan kirjassa Paholaisen sota. Tarina on kiinnostanut minua, koska sukujuureni ovat samalla jokirannalla, muutama sata metriä Hiivalasta alajuoksuun merelle päin. Olenko mahdollisesti Kustaan sukulainen muutenkin kuin kuulumalla samaan syntiseen sukukuntaan? Kun katson paholaisen renkiä, näenkö siinä omat kasvoni?

Vilkuna antaa väkivallalle selityksen. Sotilaat kiduttivat, koska he halusivat kansan paljastavan kätkönsä. Vilja, raha ja arvoesineet olivat miehittäjien palkkaa ajan tavan mukaan. Lillbäck oli muita julmempi, koska hän oli muita ahneempi ja halusi koota omaisuutta myös itselleen. Ryöstämiseen ja verottamiseen kuului myös sukupuolinen väkivalta, jota Vilkuna käsittelee luvussaan ryssänmorsiamista. Naisten väkisinmakaaminen oli osa välitöntä sotasaalista ja voitonjuhlintaa. Tuskin murrosikään ehtineellä Kustaallakin oli jalkavaimo, oulunsalolainen Liisa Ervasti.

Onko ahneus onnistunut selitys järjettömälle julmuudelle? Ei ole. Ei jauhosäkin, kuparikattilan tai parin hopealusikan takia tarvitse paistaa ihmistä uunissa tai viillellä katosta roikkuvaa alastonta piikatyttöä ja polttaa palavalla olkilyhteellä tämän kaikki hiukset ja karvat ja ihon.

Kuinka paholainen toimi kotipitäjässään? Lillbäck tiesi iiläisten omaisuuksista, koska hän oli kulkenut isänsä, kruununnimismiehen, mukana veroarvioinneilla. Iin emäseurakunnan asukkaista Lillbäck kuitenkin kohtasi Vilkunan kirjassa vain kolme, joista yhden venäläiset tappoivat.

Seuraavana vuonna 1717 tapahtui jälleen yllättävä käänne. Vasili jättäytyi venäläisistä ja antautui Ruotsin armeijalle. Kenties kysymyksessä oli täydellinen virhearvio, mutta se kertoo jotain Vasilin äkkipikaisesta luonteesta ja keskenkasvuisuudesta. Vasilin asema oli perustunut mielivaltaiseen väkivaltaan ja tsaarin hävityskäskyyn. Kun se peruttiin, ja Pohjanmaallakin siirryttiin laamannien johtamaan kuvernementtihallintoon, putosi Vasilin asemalta pohja alta. Paha ei enää tarvinnut renkiään.

Lillbäck pakeni lokakuussa Vaasasta, johon hänen joukko-osastonsa oli sijoitettu siviilihallinnon vahvistukseksi. Hän varasti hevosen ja jonkin verran rahaa sekä hopealusikan. Iissä hän hakeutui papin luokse tarkoituksenaan saada vieraan kirkkokunnan kaste peruutetuksi. Muodollisen tutkinnan ja toimenpiteen sijasta pappi ja raivostunut henkiin jäänyt iiläisrahvas vaati Lillbäckin käräjille ja vastuuseen pahoista teoistaan.

Vuoden 1718 kesäkäräjillä Lillbäck joutui Ruotsin vallan alaisen oikeuden tuomittavaksi. Oulun ympäristön veriteoista henkiin jääneet todistivat häntä vastaan, eikä puolusteluja uskottu. Lillbäck yritti väittää toimineensa pakotettuna, mutta todistajat kertoivat muusta. Käräjien päätöksen jälkeen Lillbäck sai vanginkyydin Tukholmaan, jossa toimi pakolaisena Turun hovioikeus.

Lillbäck lähetti myös valituskirjeen edellään sinne. Ruotsissa oli tuhansittain suomalaisia pakolaisia ja paikan päällä saattoi kuulla pohjoispohjalaisia todistajia, vaikkakaan ei yhtään silminnäkijää. Niiltä osin asia palautettiin takaisin Pohjanmaalle, jossa syytetyn isä, nimismies Lillbäck velvoitettiin kulkemaan Limingan, Oulun ja Iin käräjillä kuulemassa todistajia poikaansa vastaan.

Kun käräjäpöytäkirjat toimitettiin Tukholmaan, oli Lillbäckillä tuskin mitään argumentteja puolustaakseen itseään. Oikeusprosessi olikin tästedes poliittinen mittelö, jossa puoltavia näkökohtia esittänyt varapresidentti Lejonmarck jäi oppositioon. Hänen mukaansa sodan olosuhteissa tapahtuneita rikoksia ei voinut ylipäänsä ratkaista siviilituomioistuimessa. Lopullinen tuomio alistettiin kuninkaalle tapauksen erikoisluonteisuuden takia.

Kuninkaan neuvosto ja majesteetti itse eivät ottaneet huomioon Lejonmarckin eriävää mielipidettä, vaan päinvastoin kovensivat tuomiota. Ennen teloitusta häneltä leikattaisiin oikea käsi, jolla rikokset oli tehty. Huhtikuussa 1721 Kustaa Lillbäck tuomittiin ja teloitettiin. Häneltä ensin katkaistiin oikea käsi, sitten kaula. Lopuksi hänen ruumiinsa teilattiin. Se paloiteltiin ja jätettiin tukholmalaisyleisön nähtäväksi. Oikea käsi naulattiin pylvääseen ja laitettiin julkisesti näytteille.

Kustaa Lillbäckiä ei voi ymmärtää vain aikakauden sotapolitiikan tyypillisenä tapauksena. Hän ei ollut vain kasakkakorpraalin tai tsaari Pietarin renki. Hän ei ollut ryssänrenki tai sotarenki, vaan paholaisen renki.

Istun Oulussa kylpylän saunanlauteilla. Metrin päässä istuu venäläinen mies, jolla on tatuointeja. Ehkä ne kertovat jostain sotareissusta Tshetsheniassa. Välissämme istuu Vasilin haamu. Vasili eli Kustaa on päässyt helvetistä uudenvuoden lomalle. Hän kertoo, että jokainen on jonkun renki. Jumalan tai saatanan.

Ihminen ei ole mikään hienohipiäinen humanisti, joka tekee vapaita valintoja tekojensa ja näkemystensä suhteen. Hän on ratsu, jolla ratsastaa Jumala tai saatana, Kristus tai perkele.

***

Iijoen historiallinen kuva: Väinö Halttu, Kirjastovirma. Muut kuvat blogistin.
Hiivalan rippikirja v. 1714, Kustaa seitsemäs ylhäältä.

Kustaa H. J. Vilkuna, Paholaisen sota, Teos 2006.
Pauli Kaisto, Iistä ollaan: suuresta Iistä lähettiin ; Mårth Korvolan jälkeläisiä 1500-luvulta alkaen, 1998.

MITÄ OLISI TÄRKEÄÄ VÄLITTÄÄ ESIMERKIKSI NIIILLE JOILLA ON RINNASSA OUTO KAIPUU TAI TUNNE JUURISTANSA, MONESTI VOI YKSILÖIHMINEN JOUTUA MITÄ IHMEELLISIMPIIN SELVIYTYMIS TAISTELUUN OLEMASSAOLOSTAAN, AJATTELEN NIITÄ IHMISIÄ JOTKA OVAT VIETY SUOMESTA NAAPURIMAAHAN VENÄJÄLLE, MITEN TÄRKEÄÄ ON OMISTAA, JUMALAN SIUNAAVA ASENNE ! USKON TODELLAKIN, ETTÄ IHMISTEN RAJAT, MENEE RAJOJEN YLI MONESSA MAASSA MITÄ TARKOITAN? SITÄ ,ETTÄ IHMISET TEKEE RAJOJA MUTTA JUMALAN TUNTEE ESI-ISÄT MITEN YKSILÖIHMISEN POLKU ON KULKENUT LAITAN JOITAKIN NIMIÄ TODISTEEKSI JOSPA JOKU VAIKKA VENÄJÄLLÄ TIETÄSI ESI-ISÄNSÄ TAI ÄITINSÄ NIMEN JOS EI ! SIUNAAN SILTI ! JOKU TULI TAKAISIN MONET EI, MITEN ESIM TYTTÖ TULEE JOSTAIN KESKIVENÄJÄLTÄ HÄN ON ALKANUT ELÄÄ , ELÄMÄÄNSÄ SIELLÄ !SUOMESSA TAAS ASUU JOITAKIN VENÄJÄLTÄ TULLEITA VASTAAVASTI HISTORIAMME AIKANA .JOLLAIN ON VENÄLÄINEN ISÄ VAIKKEI TIEDÄ JNE.

VÄHÄKYRÖ PAIKKA JOSTA VIETY POIS VENÄJÄLLE

SUKUNIMI ETUNIMI VIETY POIS VENÄJÄLLE

ISOMULLO( TONTTI) MARIA
ISOMULLO(TONTTI) JAKOB
VANHAKARTANO MARIA
VÄHÄROFVAR JAKOB
ISOROFVAR MARIA
TRÅNDILA JAKOB
SORVARI THOMAS
AKKOLA BRITA
RINTA JAKOB
RINTA JOHAN
POSTILA ANDERS
POSTILA BRITA
ELLILA ICAAC
LATVALA JAKOB
KARRA ERIC
ISOHOLTTI WILLIAM
LIUKO JOHAN
VAALI MATS
ESKILA CARIN (ÄITi)
ESKILA tytär
ESKILA poika
PIITTARI BRITA
RAUTIO MARIA
JUSSILA MATS
MARTONEN THOMAS
PUKKI MICHEL
PUKKI HINDRIC
KARHU LARS
ISOKREKILÄ MARIA
LOUKKO HINDRIC
LOUKKO ANDERS
SPÄTTÄLÄ(SOINI) MÅRTEN
SALLI SIMON
SALLI MICHAEL
)
HEIRI(OLLILA) SIMON
HEIRI (OLLILA) MATSS
KAMINEN BRITA
PISPA POIKA ( EI NIMEÄ)
PÄRKKÄ MÅRTEN KEMPUS ANDERS
MAIRO HENRIC
HALDEINEN ( Kallio) SIMON
HALDEINEN (KALLIO) GÖRAN
JAAKKOLA MATS
JAAKKOLA CRISTOPHER
KRUUTARI ITHOMAS
KRUUTARI LISA
FINNILÄ ANDERS
TAKKULA SIMON
HARRI SIMON
HARRI JOHAN
YRJÄLÄ WENDELA
MÄNTTÄ JAKOB

http://www.xn--vhnkyrnseurakunta-qqbb87a.fi/historia/sankarivainajat/napue
TÄYDELLISEMPI LUETTELO MUTTA NÄMÄ OVAT PELKKIÄ VIETYJÄ' VENÄJÄLLE HAVAHTUU JOTENKIN YMMÄRTÄMÄÄN NE IHMISET VIETIIN TALOIHIN PALVELIJOIKSI, RENGEIKSI MYYTIIN JONNEKKIN ORJIKSI EHKÄ JOKU PÄÄSI ELÄMÄN ALKUUN.ITSEKIN LUETTELO KATSOESSA TAJUAA JOTKIN SAMAA SUKUA JONKUN OSALLA. MINULLA ON OMAKIN
SUKULUETTELO JONKA IHMISET OLEN VIHREÄLLÄ LAITTANUN SUKUTAULUUN TOINEN KATTAVAMPI ON TUO VAASAN MAAKUNTA-ARKISTON LUETTELO.

JUMALAN IHMISET OVAT YHTÄ IDÄSSÄ JA LÄNNESSÄ! SIKSI TÄHÄN PIETARIN JA ANDREAKSEN KALASTUSLAULU KUN JEESUS TULI, SEURAA MINUA !